廉政說
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廉 政 說
2012年12月27日 中國紀(jì)檢監(jiān)察報
吏治之道，為中樞之要，亦為國本。治道精則，在乎廉政。行廉則政剛，未有廉行而不至者也；張潔則治致，未聞潔張而制不成者也。廉行潔張，若風(fēng)草之必偃，自然之理。然則何以為廉，不使民聲怨詈 ？《大學(xué)》意明，古之欲明明德于天下者，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。天下之本在國，國之本在家，家之本在身，身之本在心。是故廉政之道在于身，在于本，在于心。
雖治道煌煌，綱紀(jì)嚴(yán)明，然標(biāo)劃量度，考核良難；以德取信，定性匪易。為政作制，時移法變，事務(wù)易也；雖有前范，彰顯令躅 ，時過事廢。
嘗有人言，貧且賤，平而均，無類別，廉乃興，謬也。設(shè)膠庠以為教而知禮儀，制祿秩以分類而知榮辱，富先后以發(fā)展而曉進退，皆興邦之道也。然則，事經(jīng)久而易，蓋惰性使然。其上之令聲若，其下應(yīng)之也音若。茍好惡興于方寸，雖不形于顏色，而下之人逆窺其意而迎合之。高居者，嗜好既形，下皆輻輳趨之，使其易志而逆從，棄公正而失衡，忘仕則而不羈。益利本性，上行下效，難免動搖。中樞雖常有宵旰之憂，三令五申，律令充棟，下猶不能奉承之，何補于事哉？兵行有常，將行流水，易人而治以防積重之勢古已有之。然一時在位之人，興奮肇始而湮于流俗，繼之者復(fù)履之，業(yè)不進而弊徒生，惜哉。
吾雖芻蕘，亦讀古今吏治之道，思廉政之法。有以圣人行跡恪行肅己者，有以賢良方正共襄治化者，有以嚴(yán)刑峻法刳瀹貪瀆者。方今之世，吏治整肅，齊銓選之制，公事尚暢，備行政之事，無佞無曠?？颊n之法幾近公明，有律為憑，當(dāng)不存一己之偏私，不至溷肴是非不問賢愚。細品之，法不可謂不精，業(yè)不可謂不勤，宥密殫心，黜陟秉公。然何以愕事頻發(fā)，名器自毀？
荀子道：省官不如省事，省事莫如清心。故建章立制規(guī)則吏治，廉政之要務(wù)更在于“正心術(shù)，樹信仰”?！拔镔|(zhì)富裕，精神富有”，簡言之，即“以文化矯正之，以情操砥礪之”。不以親疏貴賤亂其心，不讓喜怒哀樂異其志，使邪念不得入，諂媚不得惑，輔之以課查之法，如此防患于未然。
《韓非子》載：“德者，內(nèi)也；得者，外也。上德不德，是以有德?！蔽囊暂d道，道彰其德。華夏精髓雖泰西尚奉為圭臬，國人何以棄之如敝屣？當(dāng)開善之門，纘國學(xué)，緒精神。行人倫以攸序，弘禮樂以垂訓(xùn)，樹型牧典，茂時育物。闡揚宏藻，消弭浮躁，懲窒滅欲，靜鎮(zhèn)紛躁。官吏如此，則政修明，天下正矣。
人生而欲乃天性，感物而動乃情欲?！拔摹彼钦?，經(jīng)略世故，取長棄短，歸化于心，正其信仰，知榮辱行止。常懷敬畏之心，常省力行之過，常思為官之道。棄私欲廢貪意。以天下為己任，以興衰為終業(yè)，以國為家，以家為主，以主為身，以身為心，輔弼國運，增殖民力，乾坤之道也。盡心竭力，正本于身，不為外惑，持正行端，廉可長久矣。
