（信仰·家園）馬列至言皆妙道
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時(shí)間：2013年4月1日 來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)
1921年元旦這天，長(zhǎng)沙罕見(jiàn)地飄起了雪花，氣溫驟降。在潮宗街文化書(shū)社里，新民學(xué)會(huì)會(huì)員們——一群手無(wú)寸鐵卻心憂天下的知識(shí)分子，圍繞著如何“改造中國(guó)與世界”，展開(kāi)了熱烈討論。討論中，毛澤東把當(dāng)時(shí)世界上解決社會(huì)問(wèn)題的方法歸納為五種：一、社會(huì)政策（即社會(huì)改良主義），二、社會(huì)民主主義，三、激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義），四、溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義），五、無(wú)政府主義。他逐一評(píng)價(jià)道：“社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法。社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無(wú)政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義，恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的。故最宜采用?！睂?duì)毛澤東的看法，與會(huì)者進(jìn)行了表決，結(jié)果在參加會(huì)議的18名會(huì)員里，有12人主張布爾什維克主義，兩人主張社會(huì)民主主義，一人主張溫和方法的共產(chǎn)主義，三人棄權(quán)。
透過(guò)飄飛的雪花，我們把視線放得遠(yuǎn)些，可以看到殊途同歸的選擇：在上海，陳獨(dú)秀已經(jīng)秘密組織了共產(chǎn)黨的發(fā)起組；在北京，李大釗等人也組建了共產(chǎn)主義小組。在廣州、武漢、濟(jì)南甚至海外的巴黎、東京，共產(chǎn)主義小組都相繼成立。
這些先進(jìn)的中國(guó)人，在苦苦探求救國(guó)救民真諦的征途上，為什么不約而同地選擇了馬克思主義作為自己的信仰呢？
毛澤東說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！边@個(gè)論斷是有堅(jiān)實(shí)依據(jù)的，并不是詩(shī)人的浪漫。
中國(guó)最早的馬克思主義者并不是一開(kāi)始就選擇馬克思主義的。面對(duì)山河陸沉、風(fēng)雨如晦的黑暗中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人在各種各樣的思想理論中尋找著救國(guó)救民的出路。300多個(gè)政黨，數(shù)十種來(lái)自全世界的思想潮流，都在中國(guó)的政治舞臺(tái)上輪番登場(chǎng)，但是，正如毛澤東所分析的那樣，這些五花八門(mén)的思潮在現(xiàn)實(shí)面前不斷碰壁，都不能解決中國(guó)面臨的最迫切的問(wèn)題：民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)。
面對(duì)著歧路彷徨，馬克思主義開(kāi)始進(jìn)入人們的視野。其實(shí)，早在十九世紀(jì)末，馬克思的名字和著作就已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)，比如，1899年在上海出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》連載的一篇文章《大同學(xué)》，其中就引用了《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話：“糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過(guò)于君相之范圍一國(guó)?！庇矛F(xiàn)在的翻譯語(yǔ)言就是：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！边M(jìn)入20世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命派、無(wú)政府主義者、社會(huì)黨人都以不同的方式介紹過(guò)馬克思、恩格斯的零星思想。但他們只是作為眾多社會(huì)主義思潮的一部分來(lái)看待馬克思主義的，并沒(méi)有打算信仰和追隨。
毛澤東說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！边@個(gè)論斷是有堅(jiān)實(shí)依據(jù)的，并不是詩(shī)人的浪漫。蘇俄十月革命的勝利，讓中國(guó)人看到了沖破陰霾的一縷光明。時(shí)任北京大學(xué)圖書(shū)館主任李大釗是第一個(gè)從十月革命的勝利看到中國(guó)革命前景的先覺(jué)者。他連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》和《新紀(jì)元》四篇文章，認(rèn)為：“俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動(dòng)之顯兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之顯兆”，蘇俄的勝利“是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺(jué)醒的新紀(jì)元”，“是二十世紀(jì)革命的先聲”。他預(yù)言：“由今以后，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗，到處所聞的，都是布爾什維主義凱歌聲”，“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”！他還到北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校講授馬克思主義的唯物史觀，在《新青年》、《每周評(píng)論》等雜志介紹和宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)。1920年3月，他發(fā)起并組織了中國(guó)最早的馬克思主義團(tuán)體——馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，吸引了一批進(jìn)步優(yōu)秀青年接受馬克思主義。李大釗成為中國(guó)第一個(gè)自覺(jué)信仰和傳播馬克思主義的先驅(qū)。
陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的主將，在推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程中也發(fā)揮了重要作用。他的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是推動(dòng)了馬克思主義的經(jīng)典代表作《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的全文出版。當(dāng)時(shí)一個(gè)叫陳望道的青年應(yīng)上?！缎瞧谠u(píng)論》社的邀約翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，依據(jù)的是日文版本，陳獨(dú)秀就把從北京大學(xué)圖書(shū)館借來(lái)的英文版送給他對(duì)校。1920年夏翻譯完成后，陳獨(dú)秀又擔(dān)任了譯稿的審校工作。當(dāng)審校完成時(shí)，《星期評(píng)論》雜志卻被查封了，出版該書(shū)的計(jì)劃無(wú)法實(shí)施。陳獨(dú)秀聞?dòng)?，決心要促成這本書(shū)的面世，他積極籌措了一小筆資金，以“社會(huì)主義研究社”的名義，于1920年8月印出并發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》。這本初版時(shí)只印了1000冊(cè)的小冊(cè)子，很快就銷售一空，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，發(fā)揮了重大的推動(dòng)作用。
“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造新社會(huì)所共負(fù)的艱難責(zé)任，我們也應(yīng)當(dāng)分擔(dān)起來(lái)?！?
許多重要的中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，都是在《共產(chǎn)黨宣言》的影響下確立了自己對(duì)馬克思主義的政治信仰。
1936年，毛澤東在陜北的窯洞里同美國(guó)記者斯諾談話時(shí)回憶說(shuō)：1920年，他開(kāi)始樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。當(dāng)時(shí)有三本書(shū)特別深刻地銘記在心中，這三本書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》和《社會(huì)主義史》。
周恩來(lái)在1936年與斯諾談話時(shí)就說(shuō)：“在赴法國(guó)之前，我從譯文中讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》?！?nbsp;這指的是他1919年在日本留學(xué)時(shí)讀過(guò)《宣言》的日文版，1920年他赴法留學(xué)，繼續(xù)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，最終成為共產(chǎn)主義者。1922年他在《少年》上發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言與中國(guó)》的著名論文，指出：“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造新社會(huì)所共負(fù)的艱難責(zé)任，我們也應(yīng)當(dāng)分擔(dān)起來(lái)?！?
1920年夏秋，上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦了一所外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，宣傳馬克思主義。這年9月，劉少奇進(jìn)入外國(guó)語(yǔ)學(xué)社學(xué)習(xí)。在這里，他第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》。解放后，他回憶這一時(shí)期說(shuō)：“那時(shí)我還沒(méi)有參加共產(chǎn)黨，我在考慮入不入黨的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看， 看了好幾遍，……從這本書(shū)中，我了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個(gè)黨，我準(zhǔn)不準(zhǔn)備獻(xiàn)身于這個(gè)黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時(shí)也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)?！?nbsp;1949年9月，劉少奇見(jiàn)到來(lái)北京參加第一次全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議的陳望道時(shí)，第一句話就說(shuō)：“我們都是你教育出來(lái)的?！?
1922年10月，朱德抵達(dá)德國(guó)，他后來(lái)回憶道：正是在柏林支部，研究和討論了已經(jīng)譯成中文的馬克思主義文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義的入門(mén)書(shū) ，“從此開(kāi)始走上了新的革命旅程”。在德國(guó)，他經(jīng)由周恩來(lái)介紹加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。
1992年，鄧小平到南方視察，在談話中他也深情地回憶說(shuō)：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！?
這些豐富深刻的科學(xué)真理和美妙光輝的社會(huì)理想，流光溢彩，具有超越國(guó)界和種族的永恒魅力，吸引著尋求中國(guó)光明未來(lái)的先進(jìn)分子歸依到它的旗幟下。
馬克思主義用詩(shī)一般的語(yǔ)言描繪了共產(chǎn)黨人的理想和奮斗目標(biāo)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)……代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人都自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件……無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界?！?
馬克思主義指出了資本主義制度的固有矛盾即私人占有和社會(huì)大生產(chǎn)之間矛盾日益尖銳的事實(shí)，闡明了資本主義最終必將被共產(chǎn)主義取代的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律。
馬克思主義同時(shí)指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表著當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，因此是最有前途的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將成為資本主義的掘墓人。它還提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。
這些豐富深刻的科學(xué)真理和美妙光輝的社會(huì)理想，流光溢彩，具有超越國(guó)界和種族的永恒魅力，吸引著尋求中國(guó)光明未來(lái)的先進(jìn)分子歸依到它的旗幟下。
曾經(jīng)考中過(guò)清朝的秀才、嘗試過(guò)從軍救國(guó)，信仰過(guò)康有為、梁?jiǎn)⒊母牧季葒?guó)和孫中山的革命救國(guó)，參加過(guò)辛亥革命和反袁世凱斗爭(zhēng)的董必武，從自己屢遭失敗的切身體驗(yàn)中，得出一個(gè)結(jié)論，在各種思潮主張中，只有馬克思主義才是切實(shí)可行的，只有俄國(guó)十月革命的道路，才是中國(guó)應(yīng)該效仿的榜樣。他于1920年在武漢發(fā)起成立了共產(chǎn)主義研究小組，他后來(lái)回憶說(shuō)：“馬列至言皆妙道，細(xì)思越讀越分明?！?
1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開(kāi)了第一次全國(guó)代表大會(huì)。
在風(fēng)雨如晦的年代，先進(jìn)的中國(guó)人選擇了馬克思主義。
馬克思主義，給在黑暗中尋路的中國(guó)人照亮了前程。
中國(guó)歷史和中國(guó)革命，從此開(kāi)始書(shū)寫(xiě)嶄新的篇章。
