孔子說(shuō)廉之四：無(wú)禁則淫，無(wú)度則失，縱欲則敗
時(shí)間：2013-11-27 | 瀏覽： | 來(lái)源：
孔子說(shuō)：“中人之情，有余則侈，不足則儉，無(wú)禁則淫，無(wú)度則失，縱欲則敗?！保ā墩f(shuō)苑·雜言》）
意謂就一般人的性情而言，手里的錢多了，就會(huì)奢侈揮霍，不足就節(jié)儉。沒(méi)有禁令就放縱，沒(méi)有節(jié)度就逸樂(lè)，放縱欲望就敗亡。
接著孔子說(shuō)：“飲食有量，衣服有節(jié)，宮室有度，畜聚有數(shù)，車器有限，以防亂之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不聽也?！币庵^飲食要有定量，衣服要有節(jié)制，住宅要有限度，聚斂要有常數(shù)，車輛器物要有限額，以此來(lái)杜絕禍亂的根源。所以法度不能不明確，教育的話不能不聽從。
孔子說(shuō)的“度量”和“善欲”兩條，體現(xiàn)的是以法治國(guó)和以德治國(guó)并重的原則。
這就是說(shuō)，一方面須設(shè)立一定的法律條令給予指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和節(jié)制，使人舉足有措而適歸于治；一方面要通過(guò)教育，讓人有是非標(biāo)準(zhǔn)和是非之心，知道哪些該做，哪些不該做。
孔子認(rèn)為，“凡夫之為奸邪、盜竊、靡法、妄行者，生于不足，不足生于無(wú)度。無(wú)度，則小者偷盜，大者侈靡，各不知節(jié)?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)·五刑解》）意謂凡是邪惡、偷竊、犯法、恣意妄行的人，是由于不滿足，不滿足是因?yàn)闆](méi)有限度。沒(méi)有限度，往小的說(shuō)是偷盜懶惰，往大的說(shuō)是奢侈浪費(fèi)，都是沒(méi)有節(jié)制造成的。
人由好變壞，是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，不是一開始就變壞的，是由細(xì)微的變化慢慢積累起來(lái)的。“千里之堤，潰于蟻穴”，只有注意平時(shí)的防微杜漸，才能防止由量到質(zhì)的變化。
俗話說(shuō)：“蒼蠅不叮沒(méi)縫的雞蛋?！比绻u蛋沒(méi)“縫”，蒼蠅即便是有通天的本事，也無(wú)奈何于雞蛋的。所以，關(guān)鍵還在自己。
有些人變壞，除了個(gè)人的原因，也有制度方面的問(wèn)題。制度不健全，或者雖有制度但監(jiān)督不到位，這都有可能讓意志不堅(jiān)定的人走向墮落。因此，制度的完善與落實(shí)，也是不可忽視的一個(gè)大問(wèn)題。
中國(guó)文化，自古以來(lái)都甚為看重為政清廉的品德。
宋代清官包拯說(shuō)：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！保ò镀虿挥泌E吏》）
做官貪得無(wú)厭，必定會(huì)給他帶來(lái)禍害的，這種禍害，有時(shí)是致命的。
近些年來(lái)，報(bào)紙上披露的一些倒臺(tái)的高級(jí)干部，有的甚至走上不歸之路，也是漸漸變壞的。這些人不乏宏圖大志，但中途或晚年倒臺(tái)，都是因“無(wú)禁、無(wú)度、縱欲”由量變引發(fā)質(zhì)變?cè)斐傻??！俺灾肜?，看著鍋里”，貪心過(guò)重，失去控制，完蛋是遲早的事。
